DJ BACHA - SOCCA CARNIVAL MIX 2009

http://www.soca.se/dj_baccha_-_rataryd_carnival_mix_2009.mp3

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PARTY OVER HERE by Dale Saunders

VoiceMail ft Busy Signal - Dance the Night Away

Silvah - Shoes Off Official Video

Soukous

Soukous (también conocido como Lingala o Congo, y antes como rumba africana) es un tipo de música originada en los dos países antiguamente llamados Congo Belga y Congo Francés durante los 30 y comienzos de los 40 y que ganó popularidad por toda África. "Soukous" (deriveado del francés secouer, moverse[1] ) fue originalmente el nombre un baile popular en los Congos a finales de los 60 que se bailaba con una versión africana de la rumba cubana. Aunque el género era inicialmente conocido como rumba (a veces como rumba afrcaian), el término "soukous" se utiliza más para referirse a la rumba africana y a sus desarrollos subsecuentes.
El soukous es llamado "música de Congo" en África Occidental, y "Lingala" en Kenia, Uganda y Tanzania, en referencia al idioma lingala de la región donde se originó. En los ochenta y comienzos de los noventa, se popularizó un estilo más rápido de soukous llamado kwassa kwassa. Actualmente, goza de popularidad un estilo llamado ndombolo.

Orígenes

A finales de los años 1930 y comienzos de los años 1940, los músicos congoleses fusionaron música congolesa y otros ritmos africanos tradicionales con la música del Caribe, en especial la música afrocubana y sonidos de Suramérica, ritmos no del todo diferentes a los de la región, al haber sido basados hasta cierto punto en tradiciones musicales africanas. Esta música emergió en las ciudades de Leopoldville, (actual Kinshasa) en el Congo Belga y en Brazzaville, la capital del África Ecuatorial Francesa. La mayoría de los músicos cantaban en el idioma lingala, pero algunos también usaban swahili, Tshiluba y Kikongo.

Las grandes bandas

Antoine Kolosay, también conocido como Papa Wendo, fue la primera estrella de la rumba africana. Realizó giras por Europa y Norteamérica en los cuarenta y cincuenta del siglo veinte con un grupo de siete músicos.
En los cincuenta, las grandes bandas se habían convertido en el formato preferido. Usaban guitarras acústicas bajas, varias guitarras eléctricas, tambores de conga, maracas, flutas o clarinetes, saxófones, trompetas y charrascas. Grand Kalle et l'African Jazz" (también conocido como African Jazz), dirigida por Joseph Kabasele Tshamala (Grand Kalle) y OK Jazz, luego llamado TPOK Jazz (Tout Puissant Orchestre Kinshasa o "banda todopoderosa de Kinshasa") dirigida por Francois Luambo Makiadi se convirtieron en las bandas principales.

Ndombolo

El soukous rápido que domina hoy en día en África central, occidental y oriental es el llamado soukous ndombolo, que tocan Awilo Longomba, Aurlus Mabele, Koffi Olomide y grupos como Extra Musica, Wenge Musica, entre otros.
Algunos consideran el baile rápido con movimientos de cadera y de trasero del soukous ndombolo como obsceno. Es por ello que ha habido intentos de prohibirlo en Malí, Camerún y Kenia. Después de un intento de prohibirlo de la radio y televsión de la República Democrática del Congo en 2000, se volvió incluso más popular. En febrero, 2005 videos de ndombolo fueron censurados en la República de Congo por ser "indecentes". Videos de Koffi Olomide, JB M'Piana y Werrason fueron sacados del aire.

DIBLO DIBALA - BIOGRAFIA

Nació en 1954 en Kisangani, Congo Kinshasa. Músico.

De etnia Baluba, es el uno de los principales representantes del Soukous africano. A los 6 años de edad, Diblo se trasladó con su familia a Kinshasa y a los 15 años, estaba tocando la guitarra con la importante orquesta TPOK de Franco.

En 1979 viajó a Bruselas donde tocaba la guitarra como músico callejero. En 1981 fue a París, donde el Soukous era el ritmo nuevo de moda. Se juntó con Kanda Bongó Man con quien había coincidido en Kinshasa en la orquesta Bella Bella. Su primer álbum, Iyole (1981), fue un éxito que convertiróa a Kanda en un artista consagrado, y a Diblo le abriría las puertas para nuevos trabajos en París.

El éxito de Diblo con Kanda Bongó Man le llevó a formar su propia orquesta, Loketo, en la que intervendría como vocalista, otro que llegaría más tarde a la fama, Aurlus Mabele dotado. En poco tiermpo, los mencionados junto con Pepe Kalle, se convierten en los representantes en Europa del Sukus congoleño. En 1990 deja Loketo para formar Matchatcha con algunos otros miembros de Loketo.

Congo - Loketo - Bonus

MADJAH LA ON 2009 (dancehall frances)

01. Intro (Lady Saw)

02. Offishal Youth!

03. Bullet

04. Déterminé Feat. Sizzla

05. Honores Tes Parents

06. Ba Yo Dancehall

07. Interlude ( Lady Saw )

08. Hot Gyal feat Lady Saw & Lady Sweety

09. Babylone

10. Interlude (Bounty Killer)

11. Election Time Feat. Bounty Killer

12. Prier

13. Kité Y Palé

14. Lâches Pas Prise feat Ralflow

15. Protection

16. Run Away

17. Misik Sé Lité18. Allelujah

Madjah La on - Madjah La on -2009 DESCARGA AQUI

dj lewis - kpangor

dj kedjevara -affair de pantalon

dj kedjevara - tecktonik

dj kedjevara - chekele

socca 2009 mix

Tracklist:
01. 3 Canal - Talk Yuh Talk
02. Patrice Roberts - Thundah Waist
03. Faye-Ann Lyons - Heavy T Bumpa
04. Arrow - Hot, Hot, Hot
05. Nadia Batson & Michelle Sylvester - Road Block
06. Ricky T - Party Cya Done
07. Shal Marshall - Wine And Bend Over
08. Preacher - Jump Up And Wave
09. Soca Boys - Follow The Leader
10. Unknown Calypso
11. Wayne Rodriguez - Footsteps
12. Machel Montano - Big Truck
13. Machel Montano - Madder Than Dat
14. Trini Jacobs - Jump Up Behind D Truck
15. Machel Montano - Down D Road
16. Destra Garcia & Machel Montano - Carnival
17. Iwer George - Water
18. Faye-Ann Lyons & Invasion Band - Display
19. Ms. Alysha & Faye-Ann Lyons - Party
20. Square One - Togetherness
21. Sanell Dempster & Blue Ventures - De River
22. Square One - Bandit Dance
23. Machel ft Wyclef - Carnival Survivors
24. Maximus Dan - Fighter (Soca Warrior)
25. Destra - Bonnie And Clyde
26. Faye-Ann Lyons & Invasion Band - Freedom
27. Machel & Mighty Sparrow - Congo Man
28. Faye-Ann Lyons - Meet Superblue
29. Skinny Fabulous Ft Big Red, King Bubba - Head Bad (Hyperactive Red Roadmix)
30. Wetty B - Pum Pum
31. Avalanche - Get A Drink
32. Naya George & Destra Garcia - Las' Lap
33. Destra Garcia - Bacchannal
34. Faye-Ann Lyons & Superblue - Clear De Road
35. Faye-Ann Lyons - Put It Up
36. Ziggy Ranking - Jack It And Ride It Up
37. Ricky T - Toxic
38. Ricky T & Mr Vegas - Pressure Boom
39. Tarrus - Rum In Ah Me Head
40. Lil Rick - Can't Wait
41. Faye-Ann Lyons - Get On
42. Jamesy P - Ants In Yuh Sugar Pan
43. Ricky T - Too Much Rum In Your Glass
44. Blaxx - Breathless
45. Faye-Ann Lyons - M.A.S. (Make A Stage)
46. Ricky T - Wheel And Come Again
47. Nadia Batson - My Posse
48. Machel Montano - Scandelous
49. Berbice - Traffic
50. Lil Rick - Girls Gone Wild
51. El A Kru - Expose (Precision Road Mix)
52. Postman - Horning Carnival
53. Alison Hinds Feat. Mr. Dale - Just Because
54. Blaxx - Tusty
55. Terra Mike - Get Juiced Up
56. Trevlyn - Bumper
57. Cupid ft Kmc - Mad Again
58. Traffik - Bounce Meh (Accident)



dj bacha carnival mix 2009

ZOUK-AFRIKI ZOUK vol.1

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ZOUK - IMANI:LE TEMPS D'AIMER

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CONOCEMOS LOS DERECHOS ETNICOS DE LA POBLACION AFROCOLOMBIANA?

Los derechos de la población afrocolombiana no se aplicarán en la política pública y las entidades privadas si el conjunto de los colombianos y colombianos, incluyendo a los propios afros, no los conocen ni comprenden su legitimidad histórica y sociológica. La población afrocolombiana debe aprender a reconocerse como sujeto de derechos étnicos, para poder ejercer correctamente su ciudadanía y sus derechos humanos.



Juan de Dios Mosquera, nuestro gran líder cimarrón, en su libro "La Población Afrocolombiana: Realidad, Derechos y Organización", construye y propone al país el cuerpo de derechos étnicos afrocolombianos, que todos debemos enriquecer con nuestros aportes, ellos son:

1. Derecho a la verdad, justicia y reparación por el crimen de lesa humanidad que significó durante 400 años la institución española de esclavitud

2. Derecho a tener un nombre o identidad personal y a no ser llamado “negro”

3. Derecho a la Interculturalidad sin racismo

4. Derecho a la diferenciación positiva en la política pública estatal

5. Derecho a la inclusión social y a la no discriminación racial y étnica

6. Derecho al trabajo digno sin exclusión racial

7. Derecho a la etnoeducación y a la enseñanza de los estudios afrocolombianos en el sistema educativo.

8. Derecho a la representación étnica en los espacios de participación ciudadana.

9. Derecho a la consulta previa ambiental

10. Derecho a la participación étnica en los planes y proyectos de desarrollo

11. Derecho a la implementación del Plan Nacional de Desarrollo de la Población Afrocolombiana.

12. Derecho especial de admisión en las universidades públicas y al Fondo afrocolombiano de créditos condonables administrado por el ICETEX.

13. Derecho a la titulación colectiva de los territorios ancestrales y al acceso de los campesinos afros a la tenencia de las tierras en cualquier lugar del país.

14. Derecho al reconocimiento, fomento y protección de la cultura afrocolombiana.

15. Derecho a la representación étnica en la Cámara del Congreso de la República, a través de la elección de dos curules por circunscripción nacional.

“Los Afrocolombianos debemos actuar como un gran grupo de presión nacional e internacional para exigir y conquistar nuestros derechos étnicos tanto al Estado colombiano como al Estado y las sociedades españolas”

EXTRAIDO DE CIMARRONRACISMO.ORG

ESTRENOS SOUKUOS

DJ ARAFAT NEW - CADEAU DU SI(DESCARGA)

MATRIX EBONGA - AMOUR(DESCARGA)

MEGAMIX BY SENATEUR ERIC(DESCARGA)

PANPAN(DESCARGA)

ZOUK MIX - RECOMENDADO

MIX ZOUK EN ZOUGLOU(descarga)

MEGAMIX MAI BY DJ SENATUR(descarga)

DJ MATRIX

TIGANA BLACK NEW 1(descarga)

TIGANA BLACK NEW 2(descarga)

GADOUKUOU NEW STAR(descarga)

SOUKUOS 2009

DJ ORO NEW - MARTEAO PILON(descarga)
ADON 3(descarga)

DJ SENATEUR

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MIX 2009 ERIC - CLICK AQUI

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Mokobe_ftMohamed_Lamine_-_African_Tonik
Mokobe_-_Malembe_Feat_Fally_Ipupa

http://www.myspace.com/mokobe113official

AFROCOLOMBIANO

El término afrocolombiano se utiliza para denominar a las personas de raza negra que habitan en Colombia, descendientes de aquellos que fueron raptados de su África natal e importados como esclavos por los colonizadores españoles. Ganaron la libertad en 1851 tras la abolición de la esclavitud en Colombia, y desde su llegada han contribuido enormemente a la cultura del país.
Actualmente los afrocolombianos se encuentran primordialmente en las costas: en los departamentos del Chocó, Valle del Cauca, Nariño y Cauca en el litoral pacífico y en todo el litoral caribe. Entre las ciudades colombianas con importante influencia cultural afrocolombiana se encuentran Barranquilla, Cartagena, Santa Marta, Buenaventura y Quibdó.

LA MUSICA

A la música colombiana han contribuido géneros tan importantes como la cumbia, el vallenato, el currulao y la champeta. Entre los músicos afrocolombianos se destacan Joe Arroyo, Piper Pimienta, Alejandro Durán, Totó la Momposina, Toña la Negra, Calixto Ochoa y Alexis Lozano, así como Jairo Varela y su internacionalmente reconocida agrupación salsera, el Grupo Niche.

Deporte
También algunos de los mejores deportistas colombianos han sido negros. La levantadora de pesas María Isabel Urrutia ganó la única medalla de oro olímpica para Colombia; Willington Ortiz, Faustino Asprilla, Luis Carlos Perea, Adolfo "El Tren" Valencia y Freddy Rincón fueron futbolistas reconocidos internacionalmente; Kid Pambelé, Rodrigo Valdés, los hermanos Prudencio y Ricardo Cardona, Fidel Bassa, Tomás Molinares y Rafael Pineda, entre otros, fueron campeones mundiales de boxeo. El ex-entrenador de la selección colombiana Francisco Maturana también es afrodescendiente.

POLITICA

En el campo de la política se destaca la senadora antioqueña Piedad Córdoba. Igualmente se destaca en la política la deportista María Isabel Urrutia que después de abandonar la actividad deportiva se ha destacado como líder política siendo elegida como representante de los afrocolombianos en la Cámara de Representantes. También el comentarista deportivo y político, Edgar Perea.

HISTORIA

Durante casi dos siglos, la historia que se enseñó en las instituciones educativas desconocía por completo los aportes y los logros de los afrocolombianos. En los textos de enseñanza sólo se decía que venían de África como esclavos y que hoy en día habitaban las zonas más pobres del país. Sin embargo, la historia del pueblo afrocolombiano es tan larga y compleja como la de su propio país. Desde las primeras rebeliones, su colaboración (y resistencia) a la causa libertadora, el esfuerzo por crear el Departamento del Chocó como entidad autónoma, hasta el establecimiento de la Cátedra Afrocolombiana y el reconocimiento del Palenque de San Basilio como Patrimonio de la humanidad, sus logros y sus luchas han sido tan continuas como invisibilizadas.
Llegada del Negro al Chocó
La esclavitud no era algo nuevo para los fundadores españoles. Desde hacia muchos años en Europa existía la esclavitud, así que los españoles estaban acostumbrados a este sistema de comprar y vender seres humanos. Sin embargo solo después de 1600 los esclavos empezaron a ser importados en gran escala. Entre los primeros pedidos de esclavos, tal vez el primero en el Chocó, se encuentra una carta de novita escrita en 1590, que dice:
“En la gobernación muy rica, todo el oro y no le faltaría la plata si tuviese brazos que la meneasen, el oro se halla en ríos, en criaderos, en peladeros, en vetas. Suele hacer tropezones riquísimos, es grande la suma de oro que se ha sacado de esta provincia, porque toda ella está milagrosamente lastrada de oro y no hay río ni quebrada que no lleve buen oro y de seguir. Por ser tierra caliente y los indios bebedores y por otras causas han faltado, de manera que en cien lenguas no hay diez o doce mil indios y estos están en Popayán, Cali y pasto por ser tierras con climas benignos, de manera que novita, Neguá y Bebará son muy faltos de indios y se va la tierra a acabar a mas andar, por que ya en lo de lloró y citará se encuentra despoblado y así se entiende; los indios se acabaran muy pronto. Tienen un adversario grande que es la gente de guerra que come carne humana, que baja a pelear y comer a los muertos de paz, no sin grande afrenta de los españoles. A esta causa la tierra está despoblada e inhabitable, porque hay tigres, osos, leones que también hacen sus saltos en indios.
Respuesta: no hay otro medio para sacar un tesoro tan grande como lo hay en el Chocó sino procurar poblarle con negros cazados en colonias que aunque sean esclavos han de ser ascripticios a los metales en forma de pueblos, de que resultará un provecho muy grande sin daño de nadie en útil de todos.
Los negros no reciben agravios porque les será muy útil a los míseros sacarlos de guinea, de aquel fuego y tiranía y barbarie y brutalidad en donde sin ley ni dios viven como brutos salvajes, llevados a tierra mejor sana, para ellos abundante, alegre, para que mejor se conserven y vivan en policía y religión, de que conseguirán muchos bienes temporales, y lo que mas estimo, espirituales: que porque la nación de los negros es muy capaz de ellos, será sumo beneficio, si se les considere, en injuria denegándoles. Y en ese discurso lo menos es el interés de la población y cultivar las minas con lo que se pretende del útil de los negros mismos, cuyos tutores, como sean los reyes cristianos de Portugal, deben atender al pro y útil universal suyo, por ser estos ignorantes, tanto necesariamente se les ha de proveer de estado temporal y espiritual, en que me allego al voto de don Francisco Jiménez en lo que el reino de granada, y como ignorante no haga escrúpulo de sacar como quiera negros y guineas para los cristinos; y como va cristino un negro me alegro con San Pablo, aunque sea la servidumbre la ocasión, y tengo la por dichosa cuando acarrea al racional tanto la felicidad que se le pone en camino la salvación, y aunque el hombre es siervo y esclavo ofende las orejas pías este negocio, con beneficio de las leyes de la partida y con igualdad de la justicia castellana, se ha mudado de manera que ser esclavo es como lujo, como compañero y familiar que se le hace sumo beneficio al que le da la ley, amo y padre y señor.
Y ya no había de ser favorable la libertad entre nosotros cuando esta ha vuelto en daño de los hombres que fueron esclavos que, careciendo de amo y patrón, mueren viviendo y con sumas necesidades, viviendo a suma miseria y pobreza mayor que la que tuvieran en la servidumbre si en ella perseverara, de que resuelvo cuan poco escrúpulo hay si doy orden de que sean estos bien tratados y sea como compañía entre el dueño y otros, donde ellos pongan el sudor y manos y ejercicio tolerante y moderado, y el amo los instrumentos, y el oro que se sacaban sirva para el sustento, vicio (sustento).

La trata
A fines de s. XVI se inició la trata de esclavos africanos; se le permitió en el territorio de la corona española para suplir la mano de obra indígena en claro declive demográfico. La esclavitud existió en África desde el principio, pero sólo adquirió la dimensión de comercio transnacional con la llegada de los europeos. Los colonizadores hacía acuerdos verbales con los jefes zonales e intercambiaban mercancías por personas esclavizadas, en especial procedentes de la costa centro occidental africana. Una generación completa de población local fue forzada a hacinarse en sitios oscuros y malsanos mientras llegaban los comerciantes. Después se les apiñaba en barcos de varias cubiertas, hombro con hombro, incluso sin un lugar donde evacuar. Muchos mataron a sus hijos, ayunaron hasta morir o se lanzaron al mar antes de permanecer en esa situación. Cerca de Cartagena, el destino principal de los esclavos en América, el negrero los lavaba y alimentaba mejor para obtener mejores ganancias. Al desembarcar se les llevaba al mercado donde se les exponía al público y se ponía en evidencia su nueva condición de mercancía. De Cartagena de Indias partieron entre 150 mil y 120 mil esclavizados hacia lo que hoy es Venezuela, Colombia, Ecuador, Panamá y Perú. Una vez en tierra se separaban las familias, se evitaba ubicar dos o más individuos de una sola etnia en un mismo lugar y se les prohibía ejercer sus más simples manifestaciones culturales.

SOUKOUS HISTORIA

Soukous (también conocido como Lingala o Congo, y antes como rumba africana) es un tipo de música originada en los dos países antiguamente llamados Congo Belga y Congo Francés durante los 30 y comienzos de los 40 y que ganó popularidad por toda África. "Soukous" (deriveado del francés secouer, moverse) fue originalmente el nombre un baile popular en los Congos a finales de los 60 que se bailaba con una versión africana de la rumba cubana. Aunque el género era inicialmente conocido como rumba (a veces como rumba afrcaian), el término "soukous" se utiliza más para referirse a la rumba africana y a sus desarrollos subsecuentes.
El soukous es llamado "música de Congo" en África Occidental, y "Lingala" en Kenia, Uganda y Tanzania, en referencia al idioma lingala de la región donde se originó. En los ochenta y comienzos de los noventa, se popularizó un estilo más rápido de soukous llamado kwassa kwassa. Actualmente, goza de popularidad un estilo llamado ndombolo.

Orígenes
A finales de los años 1930 y comienzos de los años 1940, los músicos congoleses fusionaron música congolesa y otros ritmos africanos tradicionales con la música del Caribe, en especial la música afrocubana y sonidos de Suramérica, ritmos no del todo diferentes a los de la región, al haber sido basados hasta cierto punto en tradiciones musicales africanas. Esta música emergió en las ciudades de Leopoldville, como se l llamaba Kinshasa en la República Democrática del Congo y en Brazzaville, la capital del Congo Francés. La mayoría de los músicos cantaban en el idioma lingala, pero algunos también usaban swahili, Tshiluba y Kikongo.

Las grandes bandas
Antoine Kolosay, también conocido como Papa Wendo, fue la primera estrella de la rumba africana. Realizó giras por Europa y Norteamérica en los cuarenta y cincuenta del siglo veinte con un grupo de siete músicos.
En los cincuenta, las grandes bandas se habían convertido en el formato preferido. Usaban guitarras acústicas bajas, varias guitarras eléctricas, tambores de conga, maracas, flutas o clarinetes, saxófones, trompetas y charrascas. Grand Kalle et l'African Jazz" (también conocido como African Jazz), dirigida por Joseph Kabasele Tshamala (Grand Kalle) y OK Jazz, luego llamado TPOK Jazz (Tout Puissant Orchestre Kinshasa o "banda todopoderosa de Kinshasa") dirigida por Francois Luambo Makiadi se convirtieron en las bandas principales.

Ndombolo
El soukous rápido que domina hoy en día en África central, occidental y oriental es el llamado soukous ndombolo, que tocan Awilo Longomba, Aurlus Mabele, Koffi Olomide y grupos como Extra Musica, Wenge Musica, entre otros.
Algunos consideran el baile rápido con movimientos de cadera y de trasero del soukous ndombolo como obsceno. Es por ello que ha habido intentos de prohibirlo en Malí, Camerún y Kenia. Después de un intento de prohibirlo de la radio y televsión de la República Democrática del Congo en 2000, se volvió incluso más popular. En febrero, 2005 videos de ndombolo fueron censurados en la República de Congo por ser "indecentes". Videos de Koffi Olomide, JB M'Piana y Werrason fueron sacados del aire.

MBILIA BEL - ESWI YO WAPI

MUSIK PARA DESKARGAR 2

AFFO LOVE ft. LEWIS - DANSE D L ARAIGN
http://www.sendspace.com/file/hw80gm


LES CHICS MEN - KOLELA LELA IN
http://www.sendspace.com/file/b8xf6e


R9 RONALDO - LA DAMARCHE DE MARIE BELLE
http://www.sendspace.com/file/gbrofq

MIRIAM MAKEBA - Q.E.P.D

Miriam Makeba Murió a la edad de 76 el 9 de noviembre de 2008, mientras terminaba una gira en Nápoles.
En una carrera que abarcó más de 50 años. ella comenzó a cantar con los Hermanos de Manhattan, un jazz tradicional,la banda que tocaba a un público exclusivamente negro durante la época del apartheid en Sudáfrica.Más tarde se formó la Skylarks todas mujeres. En 1959, ella tomó la iniciativa en el gran éxito de Broadway, King Kong, y recibió la oportunidad de emigrar a los EE.UU., cuando le ofrecieron el papel de estrella en la lucha contra el apartheid documental "Vamos Volver África" en 1959 por el cineasta independiente Lionel Rogosin.La Campaña contra el Apartheid ha sido siempre una gran parte de la vida de Miriam. En América lanzó un álbum con Harry Belafonte llamado "Una Noche Con Belafonte / Makeba".El álbum se ocupó de los problemas negro de personas sufrieron bajo el régimen de apartheid.El álbum recibió un Grammy por "Mejor grabación popular". Debido a su campaña contra el Apartheid, Sudáfrica su pasaporte y la ciudadanía ha sido revocada por el Gobierno de Sudáfrica.Ella había obtenido la ciudadanía honorífica en muchos países después de que testifiquen contra el apartheid ante las Naciones Unidas en 1963. Ella causó controversia en 1968 cuando se casó con el activista de derechos político Stokely Carmichael, esto dio lugar a la totalidad de sus giras y registrar la cancelación de ofertas en los EE.UU.Esto dio lugar a su gira en África, Europa y América del Sur a partir de entonces." Regresó a Sudáfrica en 1990 y desde entonces hizo muchas apariciones en cine y televisión, como la película "Sarafina!" y el documental "Amandla!". Su última gira fue en apoyo de un escritor italiano Roberto Saviano en su campaña contra la mafia-como organización Camorra.
Mariam sufrió un ataque cardíaco después de la actuación y los doctores no fueron capaces de revivirla.Murió de pie por la justicia al igual que ella todos los de su vida. Miriam ayudó a la música africana a una audiencia mundial en la década de 1960, y su música sigue desempeñando un papel importante en el crecimiento de la música africana. Así como nominaciones al Grammy de su vida los logros alcanzados, cabe destacar numerosos premios como el "Premio de la Paz Dag Hammarskjöld en 1986," Medalla de la Paz Otto Hahn "por las Naciones Unidas, y fue votado 38a en el 100 Gran sudafricanos en 2004.

113 ft. MAGIC SYSTEM - UN GAOU ORAN

MUSICA PARA DESCARGAR

MARECHAL - SEKA SEKA
http://www.mediafire.com/?tz22wzuytum

DJ KEDJEVARA- BOBARABA DANCE
http://www.mediafire.com/?nanimmynxfz

DJ KEDJEVARA- TCHOUCUO TCHOUCUO
http://www.mediafire.com/?4wzuyjjdjoh

MARECHAL- SEKA SEKA

CONGO

LA MUSICA EN AFRIKA

“Nos enseñaron que la música es el arte de combinar bien los sonidos, algo grato para el oído. Para los africanos sin embargo, la música es el arte de cantar a la vida” (Francis Bebey, músico camerunés)


En el continente negro la música está íntimamente relacionada con los acontecimientos más cotidianos de la vida del africano y de la africana. Ligada al ámbito espiritual, religioso, ritual y mágico, por un lado. Por otro, música comprometida de denuncia que lucha contra la marginación, la miseria y la falta de libertad a la que se ven sometidos millones de africanos.

La música forma parte inevitable del paisaje urbano. En cualquier ciudad africana, desde casi cualquier calle, la música está viva, emitiéndose desde un equipo estéreo de segunda mano en venta, los altavoces de un viejo coche o resonando en los tambores de un grupo de jóvenes. La música en África camina paralela a la vida, a la historia. La música moderna tiende la mano a la tradicional y ambas se fusionan dando frutos de belleza única

MIX ELOH DJ - BOBARABA

CONGO

JESSY MATADOR - GWANDA

COSTA DE MARFIL

MAGIC SYSTEM

GRUPO DE COSTA DE MARFIL
zougloudance